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禅宗公案灌溪参末山搭配

2020-05-21

《禅宗公案》-灌溪参末山

末山不见顶,了然观自在。

原非男女相,隐现无常态。

多少狮子儿,却被文殊骑。

不识末山主北京市发改委和市交通委公布出租汽车调价方案:3公里以内起步价由10元涨至13元,江湖枉徘徊。

昭昭古佛心,圆光无内外。

塔寺有兴废,这个无倾坏。

莫道师行远,道场今重开。

千年再聚首,龙象纷沓来。

末山尼了然禅师赞

佛历二五五四年 赵文竹谨撰。

江西宜春九峰禅寺是全球唯一女众禅宗祖庭。一千多年前,末山尼了然禅师在此驻锡领众,接引十方,驻众多达五百。诸多禅人往来造访,名震一时。

众所周知,临济嗣法于黄檗希运禅师,其见道因缘尚得力于睦州与大愚和尚。灌溪志闲禅师嗣法于临济,其见道因缘又得力于末山尼了然禅师。而这位末山尼了然禅对自己支持的球队师,就是灯录中大愚和尚唯一可见传法弟子。

五灯会元中记载了当年临济门下的灌溪和尚,求法末山了然禅师,最终而得悟道的公案,至今广为流传。

末山尼了然禅师,因灌溪闲和尚到,曰:若相当即住,不然即推倒禅床。便入堂内。

师遣侍者问:上座游山来?为佛法来?溪曰:为佛法来。

师乃升座。溪上参。师问:上座今日离何处?

曰:路口。

师曰:何不盖却。

溪无对。始礼拜。问:如何是末山?

师曰:不露顶。

曰:如何是末山主?师曰:非男女相。

溪乃喝曰:何不变去!

师曰:不是神,不是鬼,变个甚么?

溪于是伏膺,作园头三载。

灌溪在临济之悟,是初悟,并非大悟。他辞临济参末山,在末山处才得大悟。

最初,他到末山,心想:若相当即住。不然,即推倒禅床。便入堂内。

了然禅师遣侍者问他:上座游山来?为佛但前提是拿出好成绩。法来?

溪说:为佛法来。

了然禅师遂升座。灌溪揖而不拜。

末山了然问:上座今日离何处?

溪说:路口。

末山:何不盖却?

溪无对,始礼拜。

灌溪答末山离路口来,表示自己已经离开了十字路口趋入正道。末山问灌溪为什么不把路口封掉?—意谓你既然是初入圣道,又为法来,为什么还想推倒禅床回去?暗示可使灌溪大悟。

由于末山的话正说中了灌溪的心事,遂心服礼拜(礼拜也表示留下)

于是,灌溪又问:如何是末山?

末山说:不露顶。

溪又问:如何是末山主?

末山:非男女相。

溪喝曰:何不变去?

末山:不是神,不是鬼,变个什么?

溪不能答,于是伏膺。在末山作园头三年,乃大彻悟。

后来灌溪上堂时,对大众说:我在临济处得半杓,在末山处得半杓,共成一杓,吃了,直至如今饱不饥。

所以,灌溪既是临济门的弟子,也是末山的法嗣。尼师只要有这等圣境,比丘亦得师之,大乘律并不受小乘律的限制。

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